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人妖 h漫 【涛哥侃封神】第二十一趟 文王夸官逃五关

  • 发布日期:2024-10-13 13:22    点击次数:158
  • 人妖 h漫 【涛哥侃封神】第二十一趟  文王夸官逃五关

    环球好人妖 h漫,迎接环球来到《涛哥侃封神》。

    其实当定数已显、时辰已到之后,靠近这种环境,我个东说念主其实莫得什么格调。但是也确乎看到了现在发生的一切等于“新版的封神小说”,读得懂、看得明白的东说念主,都不错看得很浮现——既有它悲催的一面,我合计更多的是无奈!就我个东说念主来讲,我合计太显豁、太当然;对许多一又友来讲,拒不禁受也好、各自看法也好,我我方合计满舛讹的。但东说念主家能否禁受你的说法呢?这些都是凭借分缘。而当你知说念这些东西(悲催、无奈),当它那么走当年的时候,是个贫窭,但是在别东说念主的眼睛里,他见笑你,合计你说的都没灵验……

    有一又友说:涛哥,你还号召习近平他解体中共,我看不可能了!东说念主只须还辞世一时,他只须没死,这个疫疠没找到他脑袋上,咱就得劝东说念主家!就像云中子,他弄得成、弄不成,是一种我方修行的经由。是以真实听过我侃《封神小说》的,对现在的许多事情都感到很老练。

    今天还有一又友留言说:真实展现你的东西是在《封神小说》里。我我方也承认,我合计《封神小说》关于我来讲,莫得拘束,新闻里头有拘束……

    上回我们说到,周文王曾经算到我方的景况,散宜生贿赂给打点完毕……现在我合计中共官场上、统统在大陆作念生意的,都把散宜生站立物那一段给学来了(许多东说念主都看了《封神小说》)。

    散宜生站立物,东说念主家送得比拟高等,他很稳健的。他送完毕就走了,不语言的……你要给对方契机。现在不是,一手交钱一手交货……

    其后纣王在费仲、尤浑的糊弄之下,就把西伯侯大赦了。赦完之后,尤浑加了一码说:“不行!得封官加爵。”又给他封官加爵了,然后还要夸官三日——游行!那时候就讲游行。

    是以文王夸官两日之后,第二天晚上碰上武成王,黄飞虎给他弄到王府里了,说:“伯侯啊!你还夸什么官啊?……到时候杀了你,若何办哪?”

    周文王这东说念主乖,谁说什么话他都听。是以黄飞虎就说了这样一段话,他就听了。他听了之后也给他吓坏了:“哎呀!黄飞虎你真实帮了我了,我现在若何办哪?翌日要杀我,我往哪儿跑啊?”

    不要紧,黄飞虎他有铜符、令箭。那时武成王就等于是今天的总照看长(纣王是总提醒),那是真实捏有兵权的,统统的令箭都在他手里。西伯候就真听了武成王的话,拿了令箭走了。

    武成王为什么这样说呀?这里莫得太证明,是以我以为这些都是运说念了,莫得武成王对!武成王错!文王再多夸官一日,他我方忙完且归,不就得了?省这贫窭!

    命里注定的,却不是这样!命里注定的,等于武成王说了这段话(武成王真实的一份诚挚),他对西伯侯的一份尊重,出于牵挂,出于富厚,出于保护。

    可当代东说念主不是!当代东说念主,别东说念主对他九十九分好,他合计是应该的;对他有一样不好,他记一辈子。现在的东说念主都记仇……

    文王就跑了。

    诗曰: 黄公恩羲救岐主,令箭铜符出帝疆。 尤费谗谋追圣主,云中显化济慈航。 应该是慈航说念东说念主出现了。 从来德浩劫容世,自此龙飞兆瑞祥。 真实德大之东说念主是脱离凡俗的,你会感到他很疏淡、疏淡,他在这个环境中不被凡俗的环境所禁受,他的音容笑颜跟这个环境会有破裂,但他依然守住他的那一份……是以挺难的。

    留有吐儿名誉在,于今齿角过剩芳。

    这句应该是讲西伯侯他的名望、名誉。他曾经飞走了(“龙飞兆瑞祥”),曾经离开了,但是德大之东说念主给东说念主带来的影响,会让东说念主们长期记着他(“齿角过剩芳”)。

    话说文王离了朝歌,连夜过了孟津,渡了黄河,过了渑池,前去临潼关而来。不题。

    且说朝歌城馆驿官见文王整夜未归,心下慌忙,急报费医生府得知。左右通报费仲曰:“外有驿官禀说,西伯文王整夜未归,不知何往。此事首要,不得不事前禀明。”

    费仲闻知,命:“驿官且退,我自知说念。”

    费仲千里想:“事干我方身上,若何惩罚?”乃着堂候官,“请尤爷来盘问。”

    费仲这些坏官都极其聪慧,他等于人命坏!因为他收了散宜生的礼,是以他知说念文王跑了(收了财帛,等于为了让他跑)。

    少时,尤浑到费仲府,相行礼毕。仲曰:“不说念姬昌,贤弟保奏,皇上封彼为王,这也散伙。孰意皇上准行夸官三日,今方二日,姬昌逃归,不俟主命,必非功德,事干首要;且东南二路,叛乱多年,今又走了姬昌,使皇上又生一患。这个担儿谁担?为今之计,将如之何?”

    因为文王夸官三日之后,往常来说,文王取得到朝歌向纣王永诀,这是一个礼数。永诀之后文王才能走。是以东说念主跑了,费仲曾经掩盖不显豁:这事玩大了,因为是咱哥俩保的。

    尤浑曰:“年兄且宽解,无谓忧闷。我二东说念主之事,料不成失手,且进内庭面君,着两员将官,赶去拿来,以正欺君负上之罪,速斩于市曹,何虑之有!”

    二东说念主贪图停当,忙整朝衣,随即入朝。纣王正在摘星楼赏识。侍臣启驾:“费仲、尤浑侯旨。”

    王曰:“宣二东说念主上楼。”

    二东说念方针王礼毕。王曰:“二卿有何奏章来见?”

    费仲奏曰:“姬昌深负陛下洪恩,不遵朝廷之命,欺藐陛下。夸官二日,不谢圣恩,不报王爵,私下逃归,必怀歹意。恐回故土,以起纵情之端。臣荐在先,恐后得罪,臣等预奏,请旨定夺。”

    话都被费仲他说了。

    纣王怒曰:“二卿曾言姬昌忠义,逢朔望焚香叩拜,祝祈风和雨顺,民富国强,朕故此赦之。当天赖事,皆出二卿轻举之罪!”

    纣王再傻,出了事了,也要找个对象骂。

    尤浑奏曰:“自古东说念主心难测,面从背违,知外而不知内,如内而不厚交,正所谓‘海枯终见底,东说念主死不厚交’。姬昌此去不远,陛下传旨,命殷残败、雷开点三千飞骑,赶去拿来,以正逃官之法。” “面从背违”:名义很听从,一扭脸就不是他了。现在遍街都是这个(两面东说念主)!不这样,能挣钱、发家吗!?

    “海枯终见底,东说念主死不厚交”。海,枯不了,是以长期见不到海底;东说念主死了,到哪儿见东说念主心?古时候的许多词都从人命的角度上描摹。

    纣王准奏,“速遣殷、雷二将,点兵追逐。”职责传旨。神武大将军殷残败、雷开领旨,往武成王府来调三千飞骑,出朝歌西门一齐上赶来。

    这个时候书中没再讲黄飞虎若何帮文王了,不像去追殷郊、殷洪那时候。阿谁时候写残军败将……现在莫得。

    怎见得:旛幢招展,三春杨柳错杂;

    号带摇荡,七夕彩云披日。

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    刀枪闪灼,三冬瑞雪弥天;

    剑戟森严,九月秋霜盖地。

    咚咚饱读响,汪洋大海起春雷;

    震地锣鸣,万仞山前飞轰隆。

    东说念主似南山争食虎,马如北海戏波龙。

    这是古东说念主在描述、描摹战场,用这样的譬如去描述背后的涵意,讲的是氛围,就像中国东说念主吃饭的时候讲的是滋味,中国东说念主的菜牌会说出阿谁滋味,环球一听那菜名就看见阿谁菜(如:麻婆豆腐)。

    不像洋东说念主……说这是一个豆子汤,他就叫“豆子汤”,他说不出阿谁味儿来。是以如果今天的中国东说念主恪守地去学这些泰西的东西,就丢掉我方本来的。

    不说追兵随后,飞云挈电而来。且说文王自出朝歌,过孟津,渡了黄河,望渑池通衢徐徐而行,扮作夜不收容貌。文王行得慢,殷、雷二将赶得快,不觉望望赶上。

     文王回头看见后头麈土荡起,远绅士马喊杀之声,知是追逐。文王惊得魂飞无地,仰天叹曰:“武成王虽是为我,我一时失于打点,夤夜逃归;想必目前知说念,旁东说念主奏闻,怪我暗里逃回,必有追兵赶逐。此一拿回,再无生理。如今只得趱马前行,以脱此厄。”

    西伯侯即使能够算出他的七年之厄,相似也要靠近施行。你看他能算术,他能越过角度看,但是事情发生的时候,他又尊重这个环境,该若何办就若何办。

    是以圣人在东说念主间行走的时候跟东说念主是一样的,仅仅东说念主不配见到圣人。但是圣人抒发的人命涵义远远向上于东说念主,对东说念主是有领导涵义的。这是一个人命的“意境”。

    文王这一趟,似失林飞鸟,漏网惊鱼,那分南北,孰辨东西。文王心忙似箭,意急如云,恰是:仰面告天天不语,折腰诉地地尴尬。只得加鞭纵辔数番,恨不得马足腾云,身能生翅。远看临潼关不外二十里之程,后有追师,望望至近。文王正在危境。按下不题。

    西伯侯知说念他曾经出不了潼关了。他即使是拿了武成王的令箭,东说念主家后头拿的是圣旨,那守关的大将也不会放掉文王的。

    雷震子似雷神投胎 护法镇妖邪

    且说终南山云中子在玉柱洞中碧游床运其元神,守离龙,纳坎虎,猛的心血潮来,说念东说念主觉而有警掐指一算,早知福祸:

    回偏激来说终南山的云中子人妖 h漫,他在“玉柱洞中碧游床运其元神”——在《封神小说》里这些得说念之东说念主都讲“碧游床”。

    我有看一下“碧游床”什么趣味,这里讲的其实等于云中子在修说念、在真金不怕火功。因为这里提到“运其元神”(东说念主真实的人命),我合计只可知其一——这些东说念主曾经莫得普通东说念主的什么三魂七魄,他们是一个(元神)……是以云中子他的意境曾经相称高了……对比哪吒,哪吒跑出去的是三魂七魄——说法(意境)不同的。

    “守离龙,纳坎虎”这是按照说念家八卦角度在真金不怕火功。是以你看到许多老说念或者佛家东说念主,他就坐那处不动,其实他在玄中坐的经由中,他的人命是在他的元神上,有他的冷静,有他的浪漫,有他的无限,有他的全国,有他的人命的一切,是以阿谁时候他不受尘寰的影响。

    “猛的心血潮来”……我不知说念应该若何描摹这个倡导。等于说,一些有智力的东说念主,当他遭遇事情的时候,他会在他的体格上,在他的左近上,他会有一些反应,这个反应唯有他我方知说念。当他意志到这个反应的时候,用他的功能,他就大致知说念出了什么事情。

    有些东说念主莫得功能,或者说有些东说念主他根底功能败露不出来,但他意境很厉害,我以为他有他我方的一套,等于透过他的悟性,他大致就知说念这事是若何回事。

    如果按照我们普通东说念主的说法,你不错叫“第六感”。他说不出事情的“因为是以”(你别问我为什么,就这样回事)。他有他的第六感,他借助第六感就这样作念了。是以每个东说念主都不同的。因为每个东说念主意境不同、环境不同、配景不同。他即使领有这份能力,又跟别人命背后属性相关,同期又跟他是否是个“修行东说念主”、是否是个“正门”修行的东说念主、是否是一个在正门中“曾经得说念”的东说念主都相关系,是以不成照抄。

    环球能够看出来,太始天尊的弟子莫得重样的,他们的武功不重样,他们的宝贝不重样,他们的长相不重样,都不重样。其实我以为等于进展出那份内在的东西。

    “呀!正本西伯灾厄已满,目前逢危。当天高洁他父子再会,贫说念不失燕山之语。”

    是以那云中子掐指一算,就算出这事情若何回事。

    也等于说,黄飞虎火暴。当初请了周文王喝了一通酒:文王你赶紧跑吧!还夸什么官啊!

    这些都是命里注定的——莫得黄飞虎的催促,莫得西伯侯的仓促,他雷震子若何出来,对不合?是以一切都是定数安排好的,仅仅东说念主间的痛快。

    我方的师父正本警告过,(不是原话)其实东说念主世中的一切就像胶片式的(等于正本拍电影用的胶片),一放就完毕。

    那么,谁制作的胶片?

    那是更高的圣人。

    叫:“金霞童儿在那里?你与我后桃园中请你师兄来。”

    金霞童儿领命,往桃园中来,见了师兄说念:“师父有请。”

    雷震子答曰:“师弟先行,我随即就来。”

    雷震子见了云中子下拜:“不知师父有何吩咐?”

    云中子曰:“门徒,汝父有难,你可前去救拔。”

    雷震子曰:“弟子父是何东说念主?”

    说念东说念主曰:“汝父乃是西伯侯姬昌,有难在临潼关;你可往虎儿崖下寻一武器来,待吾秘授你些兵法,好去救你父亲。当天高洁子父再会之日,后期好相见耳。”

    雷震领师父之命,离了洞府,迳至虎儿崖下,东瞧西看,各到处寻不出什么东西,又不知何物为之武器。雷震子寻想:“我失打点。常闻武器乃枪刀、剑戟、鞭斧、瓜锤,师父口言武器,不知何物,且回洞中,再问详备。”

    雷震方欲回身,只见一阵异香扑鼻,透胆钻肝,不知在于何所。只见前边一涧,涧下水声潺潺,雷鸣混沌。雷震不雅看,只见罕有景致,雅韵幽栖,藤缠桧柏,竹插颠崖,狐兔贸易如梭,鹿鹤唳鸣前后,见了些灵芝隐绿草,梅子在青枝,看不尽山中奇观。

    这里就出了事儿,对不合?让雷震子他到虎儿崖那处去找东西,他知说念虎儿崖在哪儿,他在这个场所长了七年。他出了洞府,然后在那处转了半天,骤然闻着香了,那他刚才去的时候若何去的?他都没看着,对吧!

    是以这是《封神小说》在描述的时候,他的专有之处——隐没之处。他把另外空间(功能也好、能力也好)、不同的空间给写在总计了(没切开),他不给你分开。

    你要知说念,刚才说云中子在用他的元神,对吧!甭管是离、是坎、是龙、是虎,他用他的元神在运作(其委果真金不怕火功,在修皆),当他把雷震子叫来,又告诉他上哪儿去找武器的时候,我通晓:他等于把雷震子跻身于两面的环境中。

    雷震子他还小,他一会儿看到这样、一会儿那样,他不会有太大的惊异。许多小孩能够看到另外空间,但是他会合计别东说念主都看得着,是以也就没什么。一会儿从他这儿就看到别处了,他也合计别东说念主都能看到,他也没合计若何。等他长大成东说念主之后,渐渐渐渐就蜕变了,阿谁东西就没了。

    最典型的等于:刹那间,这环境我见过!环球都会嗅觉那时刻是静止的,你的眼睛是定格的,对不合!然后一晃就没了。其实是近似的。

    当刹那间“见过”的这个倡导,是真实曾经有过阿谁一霎。那等于时空,是随机空穿越的倡导在里头。穿越的是我们的元神,不是你东说念主的肉身,只不外元神透过眼睛定格到那处(可能其实都不是眼睛),这是我通晓的。是以每个东说念主都不错的,不是不不错的。这里是一霎雷震子在他师父的功能下跻身于另外一个环境。

    猛然间见绿叶之下,红杏二枚。雷震心欢,顾不得崎岖落魄攀藤葛,手扯愰摇,将此二枚红杏摘于手中;闻一闻,扑鼻馨香,如甘雨沁心,更加甜密。

    雷震暗想:“此二枚红杏,我吃一个,留一个带与师父。”雷震方吃了一个——若何这等香好意思,津津异味!仅仅要吃。不觉又将这个咬了一口。

    “呀!咬残了。不如都吃了罢。”方吃了杏子,又寻武器,不觉左胁下一声响,长出翅来,拖在地下。雷震吓得快快当当,心惊肉战。

    雷震子被吓得“快快当当,心惊肉战”,是以雷震子是有“魂魄”。而他师父是诈骗“元神”。

    雷震子曰:“不好了!”忙将两手去拿住翅,只管拔。不防右边又冒出一只来。雷震子慌得没主意,吓得坐在地下。正本双方长出翅来不至紧,连脸都变了,鼻子高了,面如青靛,发似硃硃,眼睛暴甚,牙齿横生,出于唇外;身躯长有二丈。雷震古板不语。

    只见金霞稚子来到雷震子眼前,叫曰:“师兄,师父叫你。”

    雷震曰:“师弟,你看我,我都变了?”

    金霞曰:“你怎的来?”

    雷震曰:“师父叫我往虎儿崖寻武器去救我父亲,寻了半日不见,只寻得二枚杏子,被我吃了,可煞作怪,弄的青头红发,崎岖獠牙,又长出双方肉翅。教我若何去见师父?”

    金霞稚子曰:“快去!师父等你!”

    古时候讲,只须师父一发话,弟子都得屁颠屁颠地随即办这事。

    雷震子起来,一步步来,自愿不排场,二翅并拖着,如同斗败了的鸡一般,到了玉柱洞前。

    雷震子振翅驮文王越五关

    云中子见雷震而来,抚掌说念:“奇哉!奇哉!”手指雷震子作诗:

    两枚仙杏安寰宇,一条金棍定乾坤。 风雷两翅开先辈,变化千端起后昆。 眼似金铃通九地,发如紫草短三髡。 秘传机密真仙诀,真金不怕火就金刚体不昏。

    雷震子到了虎儿崖之后,他什么都找不着,刹那眼,他就到了另外的空间。这等于我跟环球证明的。

    这里讲的仙杏,就像蟠桃的倡导,云中子造出这样的东西去感悟他的门徒,予以他门徒一种能力。

    “秘传机密真仙诀,真金不怕火就金刚体不昏。”这是云中子他的功能、功力、法力。他的诗歌内部就定位了雷震子人命的品性。

    云中子作罢诗,命雷震子:“随我进洞来。”

    雷震随师父至桃园中。云中子取一条金棍传雷震子,崎岖飞扬,盘旋如风雨之声,进退有龙蛇之势,回身似猛虎摇头,起落像蛟龙出海,呼呼响亮,闪灼光明,空中展动一团锦,左右纷纭万簇花。

    在《封神小说》内部,统统教门徒的,都是先修皆他们的心性,到用的时候才教功夫,而阿谁功夫一学就会。现在许多东说念主叫“天才”,其实不是。修行的东说念主他元神都是被卵翼的,只须把他的意境拔到阿谁位置的时候,阿谁意境的人命关于这个智力敷衍一说就行,敷衍一弄就成,传给他是什么等于什么,小数儿不走样。

    东说念主是需要西宾的,那元神不需要西宾。东说念主需要熟能生巧,是以叫本事。你看在工场,你跟那“师父”学的是本事;这个不是,这个是“师父”予以你人命的涵义。这是根底上的区别。

    在修行当中,在真实的功夫当中,才用父亲、师父的“父”;在工场学艺的,带门徒的,那是师“傅”。中国的文化很趣味趣味的,这里叙述的等于一个人命的“予以”。

    云中子在洞中传的雷震难懂,随将雷震二翅左边用一风字,右边用一雷字,又将咒语诵了一遍。

    云中子的咒语(语言)越过东说念主通晓的东西,是更高的一种人命的涵义。却以这样的方法来到东说念主的环境当中。

    一个雷、一个风,那两个翅膀就领有了这样的功能。

    雷震飞扬起于半天,脚登天,头望下,二翅招展,空中俱有风雷之声。

    雷震落地,倒身下拜,叩谢曰:“师父有妙说念高明,今传弟子有救父之厄,此乃莫大之洪恩也。”

    是以雷震子这变装带有“雷神”的含意,他是文王的护法。为什么讲他有文王护法的含意呢?

    他是文王第一百个犬子,文王要去朝歌的路上捡到了他,而捡他的时候是先下雨后打雷,然后听见了哭声,接着军士们在坟地发现了这孩子——“应雷而生,应时而生”,云中子也这样说的。

    为什么他出现在一个坟场里?为什么讲他护法?——文王去了朝歌就被扣在羑里七年,在七年中,文王演绎出《周易》,给东说念主间定了最早的法,因为在其后,周文王复返到西岐之后,“画地为牢”这是那时文王惩办西岐的秩序。“画地为牢”这是法律,是公法的经由,一切是靠《周易》来公法的。

    文王不错什么都知说念,他施予仁政,在总计环境中莫得暴力,莫得法学家讲的那一套,即使死刑犯他也靠着那一份自律,而这份自律有着《周易》的敛迹。

    《封神小说》距离现在三千三百多年,跟摩西的“十戒”时刻差未几,那时在犹太东说念主心中神给东说念主间定下了法律,这小数等同于周文王的《周易》。因为八卦产生于天皇伏羲,东说念主间因《周易》出现了法律。

    是以我说雷震子有着护法的倡导,他相称于雷神——他右翅膀是雷、左翅膀是风,竖立在坟场,拿一根黄金棒,黄金代表着神的意境。他等于这样来的。

    雷震子在其后的经由中,是他去监斩了妲己——除妖的倡导。妲己(狐狸)来自于“轩辕洞”,轩辕洞是茔苑,雷震子也出现在坟地;“轩辕庙”里莫得供奉轩辕帝(编注:殷洪被纣王下令追杀避难时睡在轩辕庙殿中,那时庙里莫得供神像),而轩辕洞里却有妖。这都是对应的。

    是以雷震子演绎的是雷神,他承载的职责是除妖。但是雷震子除不了“带有职责的魔鬼”——狐狸是承载着女娲的法旨来的,雷震子就杀不了它(中间都有含意的)。

    杀不了它,若何办?请个陆压的葫芦给它杀了。陆压是女娲的师弟……环球就当故事听。国内弄什么“雷神山”病院!很愚蠢——疫疠是带有职责的!

    说念东说念主曰:“你速往临潼关,救西伯侯。姬昌乃汝之父,速去速来,不可迟误。你救父送出五关,不许你同父往西岐,亦不许你伤纣王军将,功完速回终南,再传你说念术。其后你弟兄自有完聚之日。”

    云中子吩咐毕:“你去罢!”

    是以雷震子他师父对他提倡了条目,嘱咐他不成伤纣王的戎马。伤纣王的戎马不是时候,因为时辰不到。不成说智力大就干——真实搏斗的时辰莫得到,只不外是文王还在跑的经由。

    雷震子出了洞府,二翅飞起,顷刻刻飞至临潼关。见一山冈,雷震落将下来,立在山冈之上,看了一会,不见形迹。

    雷震子自想:“呀!我失了打点,不曾问我师父,西伯侯文王不知若何个容貌,教我若何相见?”

    一言未了,只见那壁厢,一东说念主粉青毡笠,穿了一件皂服号衫,乘一骑白马,奔驰而来。

    这前后呢,其实是掐着时辰来的,云中子亦然掐着时辰来的。

    雷震子曰:“此东说念主莫非是吾父也?”高歌一声曰:“山下的然而西伯侯姬老爷么?”

    文王听得有东说念主叫他,勒马昂首不雅看时,又不见东说念主,只听得声音。文王叹曰:“吾命合休!为何闻声不见东说念主形,此必鬼神相戏。”

    文王能算出我方有七年之厄,七年之厄过了,他还跑了,他还没那么大自信?是以东说念主等于东说念主,带着东说念主身等于东说念主身:他能算出来,但是事儿到跟前他也火暴忙慌——他也得恰当东说念主的环境……这响应出东说念主有不同的我方。

    正本雷震子面蓝,身上又是水合色,故此与山色错杂,文王不曾看得明白,故有此疑。雷震子见文王住马停蹄,看一趟,不言而又行。又叫曰:“此位然而西伯侯姬千岁否?”

    文王昂首,猛见一东说念主,面如蓝靛,发似朱砂,巨口獠牙,眼如铜铃,光华闪灼,吓的慌里慌张。文王自忖:“如果鬼怪,必无东说念主声,我既到此,也避不得了。他既叫我,我且上山,看他若何。”

    文王打随即山,叫曰:“那位杰士,为何认得我姬昌?”

    雷震闻言,倒身下拜,口称:“父王,孩儿来迟,致父王受惊,恕孩儿不孝之罪。”

    文王曰:“杰士错认了。我姬昌一向无识,为缘何父子终点?”

    雷震曰:“孩儿乃是燕山收的雷震子。”

    北京城北边是“燕山”山脉,姬昌是在燕山收了雷震子。“燕山”跟现在的北京城应该有点关系:

    那时建皇都的时候,因为面向江南嘛!是以它左边是泰山(虎边),右边是太行山(龙边),是以北京是坐西北、朝东南,西北高、东南低(东南角是脏的,现在许多修复都在东南角。北京城的水,西北的水好,是以许多东说念主在西北一带买屋子)。

    历史再往前走,燕山山脉那一带等于燕国——北京城的前身。而“先有潭柘寺,后有北京城。”这都是有稳健的(编注:潭柘寺初建于一千六百多年前的晋代。元朝初期,元世祖忽必烈听从大将、谋士建议:“幽燕之地茫无际际场面魁岸,南控江淮,北连朔漠……”于公元一二七六年在此设置多量城)。

    文王曰:“我儿,你为何生得这个容貌?你是终南山云中子带你上山,算畴昔,方今七岁,你为何到此?”

    这全是七的定数所左右——许多事情都是定好了的。

    雷震子曰:“孩儿奉效法旨,下山来救父亲出五关,退追兵,故来到此。”

    文王听罢,吃了一惊,自想:“吾乃逃官,已自得罪朝廷;此子看他面色,也不是个善东说念主,他若去退追兵,兵将都被他打死了,与我更加缺点。待我且说他一番,以正他凶暴。”

    这就叙述了:文王在他的配景之下都不去犯纣王,而文王临了是因为北伯侯崇侯虎死了之后,他也死了。

    (编注:“文王自见斩了崇侯虎的首长,文王神魂不定,身心不安,邑邑不乐。”)

    文王一直到死,都莫得回击小数“忠”。

    为什么云中子格外告诉雷震子不成伤纣王的兵?他伤了一个兵一个手指头,都等于破掉了周文王的忠。是以文王跟伯邑考两东说念主相似演绎出一出戏,等于“忠孝”。

    同期,文王、伯邑考在演绎男女关系上,很趣味趣味:文王有一百个犬子、有二十个太太,在东说念主中他相似是一个枭雄,他不会受任何其它的迷惑;而他的犬子伯邑考相似是个男东说念主,却坐怀不乱,更能禁得起妲己的迷惑。

    一个有一百个犬子的爹、一个莫得结过婚的犬子,他们都能够在色欲的迷惑上像伟岸的男东说念主一样罢休住我方。父、子两东说念主相似演绎出这样一段来。

    反过来,文王就有履历以东说念主肉身的角度去演绎出《周易》,把伏羲的八卦用东说念主能能够看懂的语言和丹青画出来。是以他不成反的,云中子也知说念他不成反的,是因为文王要保管一个“忠”字。

    文王叫:“雷震子,你不可伤了纣王军将,他奉王命而来,吾乃逃官,不遵王命,弃纣归西,我负目前之大恩,你若伤了朝廷命官,你非为救父,反为害父也。”

    文王把“忠”看得比我方的命还进犯。

    羑里这场所是我们说的汤阴县,等于其后岳飞的老家,是以从某种角度讲:有东说念主认为,其后的岳飞可能等于周文王。在循环投胎中有这个说法。

    雷震子答曰:“我师父曾经吩咐孩儿,教我不可伤他军将之命,只救父亲出五关便了。孩儿自劝他且归。”

    雷震子见那里追兵卷地而来,旗旛招展,锣饱读皆鸣,喊声抑制,一片征尘,隐没旭日。雷震子看罢,便把胁下双翅一声响,飞起空中,将一根黄金棍拿在手里,就把文王吓了一跤,跌在地下。不题。

    且说雷震子飞在追兵前边,一声响落在地下,用手把一根金棍柱在掌上,高歌曰:“不要来!”

    兵卒昂首,看见雷震子面如蓝靛,发似朱砂,巨口獠牙。军卒报与殷残败、雷开曰:“启老爷;前有一恶神阻路,凶势横蛮。”

    殷、雷二将高声喝退。二将纵马上前,来会雷震。不知人命若何,且听下回阐明。

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